艾灸不仅是针对穴位的治疗，更是一次对局部小环境的“净化”与“赋能”
2026年1月4日。最近好几个群里正在传一文《艾灸是最省事自救方法》，很受欢迎，在流感猖獗之际，很值得用，但是常被忽略，多数人都去大医院花时间排队看病。也有一些医生涚，许多人只关注艾灸对人体的直接作用，而忽略了它在施灸过程中，对整个空间环境产生的微妙且积极的影响。当年冯院长很关心这个问题，希望北化大，系统地查查经典论述情况。
（1）北化大的考察
艾灸的事，是当年冯理达院长很关心的问题，故议论的比较多。钱老也希望北化大好好了解一下这方面岐黄的医理。
第一部分 经典的论述
在中医经典中，《内经》与《难经》虽未如后世般系统专论艾灸，但其论述已奠定了艾灸疗法的核心理论基础，从原理到应用皆有深邃阐述。先说原文出处与医理。
一、《内经》论灸：扶阳通脉，调和阴阳
《内经》视灸法为与针刺、药物并列的重要治法，强调其“调和阴阳、温通经脉”之效。
1、灸法本源：火气通心，温阳驱寒
a/，《素问·异法方宜论》：“脏寒生满病，其治宜灸焫。”
指出寒邪内盛致病的区域，适宜用灸法温散。此为灸法适应症的经典依据，确立了灸治“寒证”的基本原则。
b/，《灵枢·官能》：“针所不为，灸之所宜。”
明言针刺力所不及处（如虚寒、阳气衰微之证），当用灸法补其不足。此句成为后世“针宜泻实，灸善补虚”的理论源头。
2、灸疗机理：以火补泻，气至有效
a/，《灵枢·背腧》：“以火补者，毋吹其火，须自灭也；以火泻者，疾吹其火，传其艾，须其火灭也。”
详述艾灸的补泻手法：补法让艾火自然温煦，缓慢透达；泻法则速吹其火促其短促灼热。此操作法则体现了“气至”为效的关键，通过调控艾热渗透的节奏与强度来引导经气。
b/，《素问·调经论》：“血气者，喜温而恶寒，寒则泣而不流，温则消而去之。”
从气血本性阐释灸法原理：气血遇寒则凝滞，得温则畅行。艾热正是通过温通之力，化解瘀滞，恢复气血流动。
3、但也指出不能肓目地艾灸
阴阳偏盛，灸有所忌
a/，《素问·腹中论》：“灸之则瘖，石之则狂。”
指热盛阴亏者若误用灸法，可能劫伤阴液导致失音等变证。强调灸法须辨明阴阳盛衰，热证慎用。
b/，《灵枢·终始》：“少气者，脉口、人迎俱少……如此者，则阴阳俱不足，不可灸。”
指出阴阳俱虚至极时，灸火可能耗竭残存之气，反致危殆。提示灸法虽能补阳，但须中病即止，不可过用。
二、《难经》论灸：独重命门，深化补泻
《难经》在《内经》基础上进一步系统化，尤其强调灸法与元气、命门的关联。
1、补泻精髓：虚实分明，灸有定则
a/，《难经·七十三难》：“诸井者，肌肉浅薄，气少不足使也，刺之奈何？然：诸井者，木也；荥者，火也。火者木之子，当刺井者，以荥泻之。”
虽言针刺，其“补母泻子”的五行生克思想同样指导灸法。如虚寒证可灸肾俞（水）以补火之母，体现灸法配穴的五行逻辑。
b/，《难经·八十一难》：“经言无实实虚虚，损不足而益有余。”
此为灸法根本戒律：勿对实证用补法（实实），勿对虚证用泻法（虚虚）。艾灸须严格辨证，补泻反用则害人。
3、 命门元气：灸补先天，温煦三焦
a/，《难经·三十六难》：“命门者，诸神精之所舍，原气之所系也。”
虽未直言论灸，但命门作为元气根源的理论，为后世温灸关元、命门等穴以培补先天元气提供了核心依据。宋代窦材《扁鹊心书》称“保命之法，灼艾第一”，即是在此理论上的发挥。
b/，《难经·六十六难》：“脐下肾间动气者，人之生命也，十二经之根本也，故名曰原。”
指出下焦元气为经气之本。此理论奠定了灸气海、关元等穴温养元气、治诸虚百损的经典地位。
三、经典灸理核心总结
1、从 作用本质上看，以艾火之“温煦”调和气血之“寒凝”，借火气助人体阳气化生与流通。
2、从应用领域看：
a/， 适宜证：虚证、寒证、阴证、久病阳气衰微之证。
b/， 禁忌证：实热证、阴虚火旺、阳热亢盛及阴阳俱竭之危候。
3、 从操作精髓看：补泻在于艾火渗透之“徐疾”与“久暂”，非仅温度高低。
4. 从理论演进上看：《内经》确立基础框架，《难经》融入五行生克与命门元气说，共同构建了灸法的经典理论体系。
四、后世对经典的发展：
经典所言虽简，却如种子生长。后世医家如晋代皇甫谧《针灸甲乙经》细化灸穴，唐代孙思邈提倡“针灸药并用”，宋代窦材重灸扶阳，均在经典理论土壤中开枝散叶。尤其明清“温补学派”将灸法与命门理论深度融合，使艾灸成为温补元阳的首要外治法。
总之，从《内经》《难经》看，以天地阴阳、气血本性、五行生克等层面确立的根本原则，如同北斗始终指引着后世艾灸临床与理论发展的方向。当年冯院长听了北化大的解释，她说，读经典之论，当思其“道”而非仅求其“术”，方能明白灸法之深意。她说这是一个非常深刻且常被忽略的问题。许多人只关注艾灸对人体的直接作用，但忽略了它在施灸过程中，对整个空间环境产生的微妙且积极的影响。
第二部分 北化大进一步的考察
北化大通过进一步考察得知艾灸对环境的好作用，主要体现在以下几个方面：
一、从经典理论视角看：艾烟是“天地纯阳之气”的载体
1、《本草纲目》论艾烟：
虽然《内经》、《难经》未直接论述艾烟对环境的作用，但后世集大成的《本草纲目》明确指出：“（艾叶）生温熟热，纯阳也……以之灸火，能透诸经而除百病。” “纯阳”之性，意味着其具有升发、温通、驱散阴浊的特性。艾条燃烧时，这股“纯阳”能量不仅通过热力（灸火）作用于人体穴位，也通过艾烟弥漫于空气中。
2、芳香辟秽，化浊解毒：
中医自古就有“香佩”、“熏香”以防病辟秽的传统。艾烟作为一种药性芳香的烟气，被认为可以：
a/，驱散“秽浊之气”：在古人看来，引发瘟疫、疾病的空气中含有“戾气”、“瘴气”等阴浊不正之气。艾叶的芳香辛散之性，可以升发阳气、驱散这些浊气。晋唐时期就有用艾叶烟熏预防瘟疫的记载。
b/，通畅空间气机：一个密闭、久不通风或人员聚集的空间，气机容易“壅滞”。艾烟袅袅上升、流动的特性，在象征和实际层面都有助于打破滞闷，促进空气的流动与更新，创造一个“气流通畅”的环境。
二、从现代科学视角看：艾烟形成的“微环境”有独特性质
1、 空气消毒作用：
多项实验研究表明，艾烟对空气中常见的细菌（如金黄色葡萄球菌、大肠杆菌）和真菌（如白色念珠菌） 有明显的抑制作用，其消毒效果可持续数小时。这解释了为何在传统中医院（尤其是针灸科、产房）或家中，在流感季节或感到“污浊”时熏艾，能给人以“清洁、安全”的感觉。
2、形成有益健康的“气场”：
a/， 释放负离子：艾草燃烧过程中会产生一定量的空气负离子。负离子被称为“空气维生素”，能使人感觉神清气爽、镇静放松，改善注意力。
b/，复合芳香分子：艾烟中含有樟脑、桉叶素、侧柏酮等多种挥发性成分。这些复合的芳香分子被吸入后，可能通过嗅觉系统影响边缘叶（主管情绪和记忆的脑区），从而产生镇静、安神、舒缓压力的心理学效果。
3、营造疗愈仪式感：
从环境心理学角度看，艾灸时：
a/，特定的气味（艾香） 成为一种条件信号，告诉身心：“现在是疗愈时间”。
b/，可见的袅袅青烟和温暖的火光，能帮助人集中注意力，从纷杂的思绪中抽离，进入一种冥想、内观的状态。
c/，这个过程共同营造了一个安全、专注、带有疗愈意图的物理与心理“场域”，极大地优化了治疗效果。这与在嘈杂环境中草率施灸，效果有天壤之别。
所以，艾灸对环境的好作用，并非单指物理上的空气净化，而是一个 “物——理——心”三位一体的综合提升：
物理层面：一定程度抑制微生物，产生负离子，净化空气。
中医理论层面：以艾之“纯阳”芳香，驱散环境中的阴湿秽浊之气，流通空间气机。
心理与能量层面：营造一个专注、宁静、充满生发阳气的疗愈能量场。在这个场域中，施灸者与受灸者都更易进入状态，实现“天人相应”，让艾灸的效力最大化。
冯院长还总结涚，一次完整的、高质量的艾灸，不仅是针对穴位的治疗，更是一次对局部小环境的“净化”与“赋能”。 这正是为什么在通风良好但非直吹的安静房间施灸，效果远胜于在污浊杂乱的环境中施灸的原因。她说，环境与人是相互影响的，艾灸正是在这个互动中，同时优化了二者。
结语
以上的话，都是全国政协先辈们在世时议论的情况，2009年钱老离世，2011年朱老师也离世。2016年由资深发明家钟伟东先生，按《内经》汗为精的说法，发明了从原穴直接取汗液的技术，从而得知穴位里有5+11生命动力阴阳精，其中有12个元素具有d电子及其正八面体上下双金字塔，能聚焦宇空的双势场能，也能接受艾灸能量，实现了钱老期待了解经络流动实体的遗愿。这样，才知道艾灸是用来解开d电子磁畴，解瘀的最有效的方法。
常州《黄帝内经》解读馆主持人
金日光
2026年1月4日
